中国最低调的“六朝古都”，低调到很少有人想起它

中国最低调的“六朝古都”

图文：邯郸老崔

有关“邺”，老崔早就想出一期图文，但苦于无从下手。

一是因为，有关“邺“的史料、故事、传奇，太过丰富，不知从哪儿开题；二是因为，地面上留下的遗址、古迹、留痕，几近空白，找不到可供鸟瞰的景观。而老崔视野的特长，恰是在航拍图片上，力求提拽出蕴藏其中的历史地理知识，并进行简洁明了的解读。

▼（邺城遗迹位置示意图。邺南城宫殿区遗址发掘现场，位于倪辛庄村北的漳河右岸。制图@邯郸老崔）

近日听说，在漳河故道里，文物部门正在发掘邺南城宫殿区遗址，面积达2000平方米。遂前往，并俯拍了几张现场图片。由此，下决心出一期关于“邺”的图文。因为，中国历史中，“邺”是不可逾越的一段；邯郸历史文化中，“邺”更是一个不可或缺的独立存在。

▼（请横屏观看。宫殿遗址发掘现场全景。摄影@邯郸老崔）

▼（宫殿遗址发掘现场一角。摄影@邯郸老崔）

提起“邺”，相信大多数中国人都听说过。人教版小学课文《西门豹治邺》，讲的就是这个地方。但是，若提起“六朝古都”，几乎所有人脑海中闪出的，一定是“南京”这座城市，而不曾想起地处中原的“邺”，也是一座“六朝古都”。

▼（金凤台遗址广场上的曹操塑像。图片上端的两块草坪，是铜雀台和冰井台基址。摄影@邯郸老崔）

“六朝古都”在中国历史上有2个，一是建邺城，二是邺城。南方的建邺城（南京），从三国的东吴开始400年间，东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈，连续六朝在此建都；同一时期，北方的邺城（河北临漳），先后作为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居黄河流域政治、经济、文化、军事中心长达四个世纪之久。有趣的是，南京之称为建邺，不知是否与古老的邺城有关联？有兴趣的小伙伴可以去深究一番。

▼（请横屏观看。邺城博物馆。摄影@邯郸老崔）

历史上的邺城古都，位于现在河北省邯郸市临漳县境内。目前已经陨落为一个刚刚由香菜营乡更名而来的普通的建制镇——邺城镇。

▼（邺城古都位于河北省临漳县境内，地处临漳县城与河南安阳市之间的漳河两岸。制图@邯郸老崔）

邺城古都

始筑于春秋齐桓公时。东汉末年，曹操击败袁绍，占据邺城，营建王都。邺城遗址是国家重点文物保护单位，是研究古代都城规划建设、建安文学兴衰、北朝佛教兴灭的重要依托。

一、都城营造

一代枭雄曹操，自公元204年占领邺城开始，营造邺城就成了伴随其一生的事业。

▼（位于临漳县城的曹操塑像。照片提供@齐沐）

曹魏邺城的营造，在我国城市建设史上地位辉煌，业内人士认为堪称中国城市规划设计的典范。

▼（邺城城市布局及功能分区图。制图@邯郸老崔）

邺城的城市布局，开创了中国古代城市以中轴线对称布局的先河；在城市功能分区上，宫城、官署与居民生活区有序分隔，宫城、外城双重结构，形成棋盘形封闭式布局；在城市路网构架上，经纬龙骨，棋盘交错，首创城市主干道与皇宫丁字形交汇的新格局。

后来的隋唐长安城、北宋汴梁、元大都、明清紫禁城，以及日本奈良城等，都是借鉴和沿袭曹魏邺城的城市规划模式。

▼（邺南城宫殿区发掘出的宫殿柱础，巨大而精美。可以想见当年宫殿的恢弘。摄影@邯郸老崔）

晋·左思《三都赋》中有一篇“魏都赋”，对邺城之恢弘状貌作了详细描述。古文功底超强的小伙伴，可以去研读一下成就了“洛阳纸贵”这一成语的《三都赋》。这里，用最通俗的语言，简要介绍下曹魏邺城的恢弘建制。

▼（邺城博物馆天井中厅的邺城复原沙盘。邺城开世界城市营造先规划后建设的先河。摄影@邯郸老崔）

曹魏邺城，东西七里，南北五里。外城总计七座城门，南三北二东西各一。东部建春门与西部金明门之间，是一条东西贯通的大道，将邺城分为南北两部分。北部，中心为宫城区，宫城区西边为苑囿（铜雀园），东边为戚里（权贵所居）。南部，布局了下级官署衙门、市场及居民区。

▼（邺城博物馆中陈列的邺城宫殿建筑构件，精美绝伦。摄影@邯郸老崔）

宫殿区从南到北位居城市中轴线。从南城门中阳门至止车门，再至宫城正门端门，后立钟楼、鼓楼，其后为文昌殿。文昌殿为“天子朝会宾客，享群臣，正大礼之殿”，为外朝正殿。文昌殿东侧的听政殿作为相府，是常朝、日朝处。两殿后为后宫。

▼（邺城复原沙盘局部，铜雀三台复原模型。摄影@邯郸老崔）

邺城最为天下所知的建筑群是“曹魏三台”，这与唐代诗人杜牧精彩诗句的广泛传颂不无关系。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，让多少人对历史上硝烟弥漫的“赤壁之战”，在逆向推演之后，充满了种种浪漫、魔幻的畅想。

▼（请横屏观看。曹魏三台仅存的金凤台遗迹。摄影@邯郸老崔）

“曹魏三台”修建于铜雀园西侧，以城墙为基础修筑。自南向北分别是金凤台（金虎台）、铜雀台（铜爵台）和冰井台。三台储有大量战备物资，台与台之间以浮桥阁道相连，具有军事、游乐双重功能。

▼（卫星地图可以清晰地看到曹魏三台和城墙的痕迹。制图@邯郸老崔）

为什么在魏晋四百年的乱世里，无数人居邺城而称孤道寡，而在大统一的年代里，这里却成了无人问津的荒败废墟？

▼（邺南城宫殿区发掘出的残破建筑材料，每一件上都有考古工作者科学严谨的文物标号。摄影@邯郸老崔）

这里面有着深层的地缘地理因素和历史原因。

一是邺城位居漳河下游，数百年来，由于人类活动，造成其上游黄土高原环境恶化、水土流失，严重的水患限制了邺城的发展空间。二是大运河“永济渠”的开通，使得连接许都与邺城的水利枢纽“白沟”失去了意义，进一步削弱了邺城作为都城的发展优势。三是隋王朝崛起之时，后来成为隋文帝的杨坚为了永绝北方割据之后患，下令将所有居民南迁四十五里，彻底焚毁邺城，一代帝都就此陨落，成为一个传说。

▼（传说中的曹操拴马桩，是一颗巨大的生机勃勃的古柏。摄影@邯郸老崔）

二、建安文学

东汉末年，曹操挟持汉献帝，统一北方，使社会有了一个比较安定的时期，文学的发展也获得了相当宽松的社会文化环境。由于曹氏父子的倡导及参与，一批文学士人，在积极进取、建功立业的同时，聚集在邺城铜雀台下，形成了邺下文人集团。他们创作出许许多多表现时代精神，反映时代生活，展现时代风貌的文学作品，使得建安时期成为我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期。

▼（建安文学的倡导者和领军人-曹氏父子。照片提供@齐沐）

建安文学的代表人物主要是“三曹”和“七子”。即曹氏父子：曹操、曹丕、曹植；建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

▼（请横屏观看。临漳县城的“七子园”。摄影@邯郸老崔）

曹操是建安文学的开创者，其代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景，《短歌行》更是脍炙人口的名篇。曹丕是曹操的次子，其诗歌委婉悱恻，两首《燕歌行》是现存最早的七言诗，所著《典论·论文》，是中国文学批评史上的重要著作。曹植写《七步诗》的原委，尽人皆知。其留世的诗赋文章很多，知名的如描绘人民痛苦生活的《泰山梁甫行》，描写爱情的《洛神赋》等。李白有“蓬莱文章建安骨”之句，可知建安文学对后世的深远影响。

▼（请横屏观看。临漳县城三曹园中的“建安文学馆”。摄影@邯郸老崔）

现代人对“建安七子”的生平事迹，除孔融、陈琳、王粲等少数人外，大多已经茫然无知了。

▼（请横屏观看。临漳县城的“三台园”。三个象征“三台”的汉阙亭台将三个小岛连接起来。摄影@邯郸老崔）

孔融名气大，是因为家喻户晓的“孔融让梨”道德礼仪故事的传扬。另有成语典故“小时了了”、“覆巢之下安有完卵”，皆源于孔融相关的故事。陈琳为人所知，是因为他曾替袁绍起草过《讨曹檄》，文中酣畅淋漓痛骂曹操祖父三代，列数曹操种种大逆不道的劣迹，曹操读后气冲天灵，却意外治好了头痛顽疾。有关王粲的故事，“驴鸣送葬”最有特色。话说王粲去世后，世子曹丕对前来送葬的众好友说：“仲宣平日最爱听驴叫，让我们学一声驴叫，为他送行吧！”于是，一片驴鸣之声响起。

这些让人记起的故事，有的与文学无甚干系。可见人的留名，一定要有故事，那怕是荒诞不经的故事。下面的“七子”塑像立于临漳县七子园内。

▼（孔融（153年—208年），鲁国（今山东曲阜）人。照片提供@齐沐）

▼（陈琳（？－217年），广陵射阳（今扬州）人。照片提供@齐沐）

▼（王粲（177年—217年），山阳郡高平县（今山东微山）人。照片提供@齐沐）

▼（徐幹（170年—217年），北海剧县（今山东寿光）人。照片提供@齐沐）

▼（阮瑀(约165—212年)，陈留尉氏(今河南尉氏)人。照片提供@齐沐）

▼（应玚（177—217年），东汉汝南南顿（今河南项城）人。照片提供@齐沐）

▼（刘桢（186年―217年），东平宁阳（今山东宁阳）人。照片提供@齐沐）

在建安前期征战频繁趋向统一的历史时期，建安文人用自己的笔直抒胸臆，抒发建功立业的雄心壮志，被鲁迅先生称为“文学的自觉时代”。在这个时代里，诗歌、辞赋、以及散文，从内容到形式，都开创了一个崭新的局面。给这乱世，增添了一抹浓郁的文采，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范。对后来的文化发展产生了深远的影响。

▼（请横屏观看。临漳县城的“三曹园”。摄影@邯郸老崔）

从建安七子的生卒纪年看，陈琳、王粲、徐干、应玚、刘桢五人都是在建安二十二年（217年）去世的。据考，除王粲的死因存疑外，其他四人均死于当时的一场大瘟疫。至此，建安七子全部陨落。建安文学也由此戛然而止。

三、北朝佛都

佛教在邺城的传播与兴盛，始于汉晋时期，初盛于后赵，大盛于东魏，鼎盛于北齐时期。

▼（邺城出土佛造像。摄影@邯郸老崔）

据记载，佛教鼎盛时，仅邺城就有寺庙四千所，僧众八万人。邺地几乎村村有寺庙，家家供佛祖，佛事繁盛，香烟缭绕。佛图澄、释道安、慧可都是邺城的著名高僧。慧可是汉传佛教禅宗二祖，他在邺地传经弘法，普渡众生，使禅宗成为中国佛教的主流。那时的邺城，当之无愧就是中国的佛教中心，为佛教在中国的传播起到了不可替代的作用。

▼（邺城出土佛造像。摄影@邯郸老崔）

上世纪八十年代，由中国社科院和河北省文研所合作，组建了邺城考古队，对邺城遗址展开了持续近40年的考古考察。2002-2012年，考古队发现了一个宏大的寺院遗址，并对其佛寺塔基进行了发掘。遗址位于邺城南侧的赵彭村，是北朝时期的皇家寺院塔基，被认定是已发现的中国古代最高级别的佛寺遗址，是当年全国十大考古发现之一。

▼（邺城出土佛造像。摄影@邯郸老崔）

2012年1月，考古队在临漳县习文乡北吴庄北侧的河滩内，意外发现了一个佛造像埋藏坑。经过发掘，一次性出土佛造像2895件（块），是建国以来出土数量最多的佛造像埋藏地。这批佛造像，时代跨越北魏、东魏、北齐、北周和隋唐，部分佛像有铭文，各个时期纪年明确。造像题材主要由卢舍那、观世音、思惟太子以及释迦多宝等。造像工艺精湛，品相精美，多数为背屏式，所用材料95%是汉白玉，多数有彩绘和贴金痕迹。这些，印证了邺城佛教曾经的辉煌，有利地佐证了邺城作为中国佛都的历史事实。

▼（邺城出土佛造像。摄影@邯郸老崔）