对联楹联桃符

余国振

对联是汉语言文学独有的瑰宝，历史悠久源远流长，根深叶茂硕果累累，深受亿万百姓喜爱。每逢年关佳节庆功祝寿红白喜事，更是琳琅满目造势生辉，充分体现中华文化的灿烂辉煌。

改革开放以来，对联艺术得到充分普及繁荣发展，仅以出版发行而论，各地书店地摊上的《对联大全》《楹联大全》《实用楹联》《名联绝对》等等，目不暇接眼花缭乱，纪晓岚在世也得手舞足蹈赞叹不已。退休赋闲深居简出，现就有关问题陈述己见，敬请垂训。

楹联与对联都指向同一事物，实际却有差异。楹是廊柱，楹联指悬挂在廊柱上的对联，突出的是载体；对联则包含创作方法，指符合对仗要求的诗句。仿佛父与子、上与下，傲然漫步于书面、门框、廊柱、墙壁、仪仗布幅等一切载体。因此，对联是包括楹联的大概念，楹联则是隶属的小概念。那么，为什么中国文联下属的是“中国楹联协会”而非对联协会呢？网上每每以“雅称”敷衍也。是的，对联似显直白，不如楹联典雅深奥。但我国宏伟廊柱集中在宫殿陵寝、著名园林、寺庙道观等处，如故宫颐和园等，都是高官名流脍炙人口的佳联名作。号称天下第一长联的昆明大观楼孙髯的“八百里滇池”等便是。实际各种《大全》的作品大部来自园林宫殿，数量最多质量最高，位居显赫影响巨大。因此即便借势僭越升格，群众也就认可接受。同时对联仍然具有逻辑概念优势，高屋建瓴巍然屹立。各有千秋矛盾统一，终能携手相安同存共荣也。这也许比人云亦云的“雅称”更有说服力!

桃符。西汉《淮南子》说，桃符是两块长约七八寸，宽一寸多桃木做的。写上神荼、郁垒，或画出神像，用以驱邪避灾。字画仅一元硬币大小，妖魔怎能看的清？照样作祟也。五代蜀后主孟昶桃符上写“新年纳余庆，嘉节号长春”也是室内自娱自慰。“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”北宋王安石描写的是城市春节街景盛况，放鞭炮喝春酒，家家户户贴上新桃符，外加必然出现的春联。如果只是窄小桃木条，没有辉煌景象，谁也写不出《元日》一类名诗，自然就是最大的遗憾。明朝朱元璋下令“公卿士庶”写春联，自己还微服视察，却未提神鬼桃符。春联贴近现实皇帝喜爱，兴业明志多有情趣，终于使其得以繁荣发展。

晚清富察敦崇（1855-1926），在其《燕京岁时记·春联》中说“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔。祭灶之后则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”在市井撰联谋利，并未画二神图像，怎么突然变成桃符？一是对偶诗句，一是图画雕刻，并非同一事物。桃符画上神像，用以驱邪避灾，那叫“门神”。窄小桃木条乃古代的最初形态，到后来“门神”位居两门正中，已经扩大成约1.5乘1尺的印刷品，再写春联张

贴两侧门框。而到唐代秦叔宝、尉迟敬德也成门神。因此，虽然富察敦崇著述甚丰令人敬仰，千虑难免一失，说“春联者，即桃符也”，实在不能服人，不敢苟同也!